Как соотносятся единое и многое



 

 

 

 

Единое и многое в античности. Первые попытки ответов на этот вопрос дают греческие натурфилософы, объясняющие мир через природную субстанцию (Милетская школа и др.) Но как увидеть единое? Многое находится прямо перед нашими глазами, оно видится глазами, слышится ушами.Ничего не остается как приступить к тщательной осаде проблемы многого и единого. Бадью. Попроси больше объяснений.Единое. Одно из основополагающих представлений античного миросозерцания Ч совершенное превосходство единства над множеством. Что такое реинкарнация и закон кармы? 2. Статья посвящена анализу традиционных философских категорий в современной философии. «всему»), и единое, причастное многому Проблема бытия и становления, единого и много, выводит нас на другую фундаментальную проблему античной философии - проблему духовного и материального, эйдосов (идей, формы) и материи.Возникает вопрос: как эти идеи соотносятся между собой? Такое Единое не противоположно множеству - иначе Единое и многое были бы равноправными началами, что предполагало бы возможность существования множества, совершенно независимого от единства. Итак, если многое соотнесено с "несуществующим единым", то оно приобретает те черты текучести, или, как сегодня часто говорят, "брезжущего смысла", когда невозможно остановиться ни на чем определенном, твердом, ограниченном". бытием) на основе ряда платоновских текстов: «Государства» (506—509 с) «Единое сущее» это, по Платону, мир умопостигаемых сверхчувственных идей, которые образуют соотнесенное множество целостность идеального мира.В отличие от платоников, различавших единое, не причастное множеству (т.е. Трансценденталии: единое, истинное, благое. «Не пе-чалься о том, что люди тебя не знают, а печалься о том, что ты не знаешь людей».

ЕДИНОЕ И МНОГОЕ: Ретроспективная география многое объясняет. история развития этих понятий может служить хорошим примером того трудного пути, на которомВ коррелятивной онтологии любое сущее может быть представлено в разных соотношениях и как единое (одно) и как многообразие составляющих его элементов. Всякое множество тем или иным образом причастно единому. Делёза, Ж. Идея соотносится как с материальными, так и с душевны-ми явлениями. так же соотносится с умопостигаемым бытием, как солнце с чувств. Производится анализ трансформации категорий единого и многого в работах Ж. Первая головоломка античной Философии: МНОГОЕ И ЕДИНОЕ. Итак, проблему единого и многого Платон разрешает следующим образом: единое это идея, а ее проявления это многое.Философия общества. Институт зарубежной филологии и регионоведения. Всегда существует понятие, посредством которого многое соотносится между собой.. Рубрика (тематическая категория). Единое и многое в их статике. Но тогда возникал вопрос, как это самотождественное единство соотносится с многообразием качественного и количественного различия, существующего в мире.

Но сущее есть только одно и единое, следовательно, многое не есть сущее, следовательно, многого нет совсем. Идея соотносится как с материальными так и с душевными явлениями. Одно, объединяющее в себе многое, называли единым. Как соотносятся друг с другом человек и общество? 8. Должно поэтому быть нечто единое и тождественное во многом не как одноименное» (Аристотель.В частности нужный нам: эволюционное развитие можно соотнести с развитием ортонормированных свобод. 7.5. Единое. « Единое» и «многое» выражают количественный аспект бытия, «духовное» и «материальное» — качественный. Как соотносятся Единое и майя?Встречаем мы у Конфуция и много других мыслей относительно правил общежития. Идея соотносится как с материальными, так и с душевными явлениями. «Многое и единое» и «многое как таковое» Плотин понимал соответственно как овеществленный эйдос и как тела, а Прокл(Е. Быть Единым—это нечто более изуми- МистичошйМнониз11 тельное, чем быть многим поэтому в основе всех вещей должно быть Единое, но об этом Едином обыкновенно монисты не дают отчетливых разъяснений.Еще по теме ЕДИНОЕ И МНОГОЕ Но тогда возникал вопрос, как это самотождественное единство соотносится с многообразием качественного и количественного различия, существующего в мире.Но сущее есть только одно и единое, следовательно, многое не есть сущее, следовательно, многого нет совсем. Единое. Итак, перед Платоном стоит антиномия. Итак, проблему единого и многого Платон разрешает следующим образом: единое это идея, а ее проявления это многое. Речь идет о том, что любое единство подразумевает единство многого. Духовное и материальное начало бытия. Второе исходное положение, общее для всех индийских систем мысли, — о Единой истинной реальности, материализация которой — наша Вселенная. Как определить смысл социального действия? Она разумно объясняет многие тайны жизни. Гегель расширяет границы активности самосознания и индивидуального сознания: самосознание индивида у него соотносится не только сБлагодаря Единому многое становится всеобщим, целостностным, ибо без Единого многое превращалось бы в дурную бесконечность сущего. Ясно, что ответ должен быть отрицательным: единое - это единое, оно не может быть многим. Спиноза понимал под Е. Как соотносятся Единое и майя? 1 Древнеиндийская философия. Как соотносятся мистика и философия. Соотношение единого и множественного».Единое пребывает во многом, многое — в Едином. становится (через число как эйдос) одним как единым и многим. Ответ оставил Гость. Глава I Бытие и Единое. А. - тогда Е. 1. Может ли сотворенный интеллект одновременно мыслить многое. А коль скоро мы приняли тезис, то мы должны согласиться, что. Вся история развития философии складывается из поиска ответов на актуальные, значимые и довольно сложные вопросы. Вся история развития философии складывается из поиска ответов на актуальные, значимые и довольно сложные вопросы. Все причастное единому и едино, и не едино. Как соотносится единое (первоначало мира) со многим (вещами, предметами мира). Таким образом, по Платону, ситуация, которую демонстрировал Зенон, доказывая невозможность множества, возникает в том случае, если многое соотносится с несуществующим единым. (я по памяти, упрощенно). Нанси, А. Ниже мы покажем, как общие свойства сущего ( единое/многое и тождественное/иное) соотносятся с родо-видовым и категориальным способами сказывания сущего, и как эта сеть логосов связана Единое и многое: их соотношение.

Одно из основополагающих представлений античного миросозерцания — совершенное превосходство единства над множеством. Второе исходное положение, общее для всех индийских систем мысли, — о Единой истинной реальности, материализация которой — наша Вселенная. Четвертый тип может быть соотнесен с воззрениями Гераклита: Единое и Многое не происходят одно из другого, но они и не могут обходиться друг без друга, образуя единую систему противоположностей (тождество противоположностей).Первая проблема античной философии: многоеstudopedia.ru/5166003pervayagoe-i-edinoe.htmlНа Студопедии вы можете прочитать про: ПЕРВАЯ ПРОБЛЕМА АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ: МНОГОЕ И ЕДИНОЕ.Первой особо значимой проблемой, которую изобрели древнегреческие философы, была проблема многого и единого. Первая головоломка античной Философии: МНОГОЕ И ЕДИНОЕ. Она служит утешением»2. Деррида, Ж.-Л. Все сущее эманирует из Е. единое (одно) и многое. 2. Как соотносятся единое и майя. Четвертый тип может быть соотнесен с воззрениями Гераклита: Единое и Многое не происходят одно из другого, но они и не могут обходиться друг без друга, образуя единую систему противоположностей (тождество противоположностей). 7. Толстой отвечал с христианских позиций: «по моему мнению, вера в реинкарнацию1. Чтобы ответить на эти предельные вопросы, необходимо обратиться к категориям « единое» и «многое».Оно не имеет начала, середины и конца оно лишено формы оно не находится нигде: ни в другом, ни в самом себе, ибо тогда оно должно соотноситься с другим как вовне Единое и многое. история развития этих понятий может служить хорошим примером того трудного пути, на которомВ коррелятивной онтологии любое сущее может быть представлено в разных соотношениях и как единое (одно) и как многообразие составляющих его элементов. Как видим, Платон весьма оригинально справляется с проблемой соотношения единого и многого, чего нельзя сказать о другой проблеме, связанной с объяснением того, как соотносятся между собой идеи и вещи чувственного мира. "Существующее единое есть, надо полагать, одновременно и единое, и многое, и целое, и части, и ограниченное, и количественно бесконечное" (22).Значит, если многое соотнесено с несуществующим единым, то его можно мыслить, о нем можно говорить, хотя оно и будет 2. Как соотносятся единое и майя. Тезис ее сформулирован элеатами: истинно то, что тождественно самому себе, а тождественное себе не может не изменяться, ни возникать и исчезать, ни двигаться Это соотношение Аристотель обозначает как соотношение общего и особенного. субстанцию, которую мыслил как простое, вечное, бесконечное, внутреннее, но в то же время допускал " . Чтобы ответить на эти предельные вопросы, необходимо обратиться к категориям « единое» и «многое».Оно не имеет начала, середины и конца оно лишено формы оно не находится нигде: ни в другом, ни в самом себе, ибо тогда оно должно соотноситься с другим как вовне Аспект первый: единое в соотношении со многим. Единое - это материальная субстанция.Фалес разрешил головоломку многого и единого следующим образом: он заявил, что началом всего является вода. Единое (одно) и многое. Тема статьи: Единое и многое. Всякое множество тем или иным образом причастно единому.Именно, какую бы ни взять из многих [частей], она будет или единой или не единой, и если не единой, то или многим или ничем. Как видим, Платон весьма оригинально справляется с пробле-мой соотношения единого и многого, чего нельзя сказать о другой проблеме, связанной с объяснением того, как соотносятся между собой идеи и вещи чувственного мира. Еще по теме 4. Второе исходное положение, общее для всех индийских систем мысли, — о Единой истинной реальности, материализация«Иными словами, здесь выражена мысль, что между зримым и незримым мирами нужно поддерживать правильное соотношение и равновесие»3 Итак, проблему единого и многого Платон разрешает следующим образом: единое это идея, а ее проявления это многое. Философия. Мистика есть непосредственный вне-над-рациональный способ познания Абсолюта/ Единого/Бога.Ну а далее философ-мистик пытается в своей философии обосновать возможность и необходимость эманации Единого во многое Итак, проблему единого и многого Платон разрешает следующим образом: единое это идея, а ее проявления это мно-гое.

Свежие записи:


© 2018